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客厅正中挂了一幅书法，道是：“有茶清待客，无事乱翻书。”这是我迁居时贾平凹先生所赠。字写得浑厚、敦实，犹如一个穿了棉裤棉袄的山里娃，挑了一担柴进城去换吃喝，虽然憨头憨脑，但棱角却极其分明，伸腿握拳，大步前闯，如入无人之境，大有对衣冠楚楚的文明人满眼的不屑，形诸笔墨，诚所谓抱朴守真者也。因了这点，就极符合了我散淡的个性，每日细加品味，品味之不足，就张狂地昭示于朋友，朋友看了都眼红，我就越发的为贾平凹先手舞足蹈了。
以此为例，来探析贾平凹的书法，在我直观的印象中，总觉得贾平凹的书法充满了一股山野之气。众所周知，贾平凹生于商州，商州沟野山深，大碗喝酒、大块吃肉的民风滋润，自他降生于棣华那块山地，就注定要浸淫他的身骨。故而其书法，就略类于其文学，在没有任何启蒙的情况下，犹如山里的树，喝着山野的风，自生自长，而成了一棵参天大树。也就是说，贾平凹的书法，在既没有家传也没有师承，更没有从小在父辈的威逼下，以锥划沙，以砖刻划，亦步亦趋地在《兰亭》、《圣教》的古字堆中游弋，而是以文成名后，出于应酬和社会的需要，在追摹古人笔意，特别是魏碑书法的基础上，大胆地用自己惯以描写山情野趣的钢笔字入书法，专捡古人不敢为之的侧锋以造己书法之势，从这点来说，贾平凹早期的书法实则就是书写工具的变更与硬笔书法的雅化。只是随着时间的推移，艺高人胆大的贾平凹，才进而扩充了他书法中离经叛道的野气，融会了道家确立的阴柔阳刚之气，采纳了当今一些文人学士的指点吐纳之气，才最终形成了今日展现于我们面前“贾氏书法”中的无规无距、不方不正、为所欲为的自家面目。正因为是自家面目，他才能在当今以崇古为荣、以流行为时尚、混乱纷杂的书坛中，横空出世，似一面旗帜，高扬于朗朗的太空。无论你是哪一路神仙，只要你走进法书云集的展厅，纵使面对了锦绣满堂，你也能于千栋万栋广厦之中，一眼就看出，那用笔顿挫、结体独特、不拘法度的条幅横幅匾额，必是“贾氏书法”的真迹无疑。也许，这也就是贾平凹书法能独行于世的魅力。
再者便是骨气。贾平凹以懦弱之身，病恹之体，自闯入文坛后，盛名之下，风自摧之，雨自谤之，难免不会有人说三道四，但有一点，却极少有人对贾氏的人格和人品指手画脚。究其因，这就是贾平凹从不仰人鼻息，不扣权贵之门，不钻营拍马，不昧了良心做事。纵使天有不测风云，依然我行我素，始终保持着中国传统文人的傲骨和正气，绝不会为己或为朋友用“贾氏书法”去当敲门砖。因了这点，他周围的朋友们虽然有时也怨恨他，背后也指责他，但很少有人会舍他而去。可见，大家对他的人品和人格还是认同的。也许，文如其人，字也如其人，反应在贾平凹的书法中，就多了龙威虎势，少了媚骨奴颜；多了崩山绝崖，少了春花秋月。他气息内敛，成字于胸；行笔周正，结体端庄。凝重沉稳，棱角分明，深有北魏之象；苍劲朴茂，态势倔犟，大得书道之魂。而此数点，却是许多冠之以书法家头衔的书法家终毕生之力也难以企及的。
其三便是灵气，也就是说天赋或天才。贾平凹是中国文坛的一棵常青松，著作等身，历三十而不衰，致使整个评论界忙于奔命，几度引发审美疲劳，这已为世人所共睹。当然，这一半出自他的勤奋，而更重要的一半则来自上天要造就他，故而就赋予了他每一个毛孔都有朝出溢的灵气和才气 。因而，他种啥成啥，于小说，于散文，于诗歌，于书于画，似乎天下能用之成名的好事都让他独占了。不仅商州有史以来，像他这样的人物没有第二个；就是偌大的陕西，出自本土的能有全方位造诣的恐怕也为数不多；甚或现当代中国文坛，能为普通老百姓普遍关注、且引发过巨大震动的作家，除贾平凹之外，实不过数人而已。看来，你不承认贾平凹是“天降奇才”就不行。 于书法而言，他自小没有悬过肘，也没有头悬梁、锥刺骨临过帖，只是成了“天下无人不识君”的作家后，仅靠一种悟性和对书法理念独特的感受，以及与前人古人通过读帖的心灵对话，稍不经意便成了“炙手可热”的书法家，以致形成今日“贾氏书法”纸贵长安。但平心而论，若以传统的书法套路、技法去要求他，以传统的结体、章法去约束他，那就失之偏颇了。因为贾平凹就是贾平凹，他不是于右任，也不是康有为，他只是把书法当成余事、不拾人唾余、不跟在别人后面学步的贾平凹。故他的书法大都率意而为之，有感而书之，有情而泄之，有爱恨而发之，闲适散淡为表，天真纯朴为里，甚或如小儿玩泥般憨态可爱，绝少有为书法而书法的痕迹。但其鹤游中天、灵动飞扬、骨气洞达、走墨连绵的艺术风格，却造就了一种象征，即：要研究当代书法，就离不开贾平凹；要研究贾平凹，更离不开贾平凹书法。因为这不仅仅是一种现象，而是中国的文化人要面对自身的一个课题。
野气、骨气、灵气，成就了贾平凹书法的立身之本，同时，也成就了他作为人子人夫人父的做人之本。平凹正值壮年，书法已如日在天，古人云“书逾老逾辣”，试看若干年后，书坛的搏龙手，舍贾平凹又能是谁呢？特附记于此，以待日月旋转。
 
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